الحضاره الاكديه

اليوم ساكتب عن حضاره اخرى من حضارات بلاد الرافدين القديمه وسوف تكون هذه اخر الحضارات التى سوف اتحدث عنها في حضارات العراق القديمه ولكن هذا لايعنى  عدم وجود حضارات اخرى كثيره قامت في بلاد الرافدين 

الحضاره الاكديه 

يُعدّ سرجون الأكاديّ مؤسّس الحضارة الأكّاديّة، وهو الذي وحّد العراق، وقد استمرّت فترة حكمه خمسةً وخمسين عاماً، أجرى أثناءها العديد من الإصلاحات في الجيش ونظام الحكم؛ حيث تطوّرت في عهده أساليب الحرب والسّلاح، كما حصل تقدّمٌ في عهده في مجال العمارة، وفي مجال الفنون العامّة
ومن الملوك المشهورين في الحضارة الأكّادية نارام سين  الذي تُصوِّره الأساطير والرّوايات على أنّه حاكم ذو ثقة كبيرة بنفسه، وأنّه عُدَّ الحاكم الأعلى، وقد أطلق على نفسه اسم ملك الأرباع الأربعة للكون. وسّع نارام سين حدود الدّولة الأكّاديّة، وقاد حملاتٍ عسكريّةً بنفسه، وقد بلغت الدّولة الاكّاديّة في عهده ذروتها

اين تقع الامبراطوريه الاكديه ؟

الإمبراطورية الأكدية هي إمبراطورية تمركزت في مدينة اكاد و شملت المناطق المحيطة بأكد في وسط بلادالرافدين حيث تقع مدينة أكد على الضفة الغربية لنهر الفرات بين زمبير و كيش (في العراق 50

(كم جنوب غرب مركز بغداد)

ازدهرت الحضارة الأكدية خلال الفترة ما بين القرنين (24_22) قبل الميلاد

(وعاصمتها أكاد في وسط العراق الحالي (منطقة اليوسفية 

اللون البنى يوضح الامبراطوريه الاكديه والاسهم الصفراء توضح حملاتهم العسكريه 

التقويم الاكدى 

التقويم الأكدي  هوالتقويم الذي كان يستخدمة الأكديون  في بلاد الرافدين بقي مستعملاً منذ 4747 ق.م إلى 100م . ولا يزال يستعمل من قبل البعض في العراق وسوريا

يتبع 

الحياه الاجتماعيه والادب في الحضاره الاشوريه

الافراد هم نواه المجتمع وبدونهم لايكون هناك مجتمع وحضاره وكل فرد له مهمه يؤديها من اجل النهوض بمجتمعه وازدهار حضارته 

الحياه الاجتماعيه في الحضاره الاشوريه 

كان الناس  ينقسمون إلى خمس طبقات

 الأعيان
 ورجال الصناعة المنتظمون في نقابات
 أرباب المهن والحرف والعمال غير المهرة وهم الأحرار من صناع المدن وزراع الريف
 الأقنان المرتبطين بأرض المزارع الكبرى، كما كان أمثالهم مرتبطين بها في أوربا في العصور الوسطى
الأرقاء أسرى الحروب أو سجناء الديون، وكان الأعيان يقومون  بخزق آذانهم، وحلق رؤوسهم، وهم الذين كانوا يقومون بالأعمال الوضيعة في كل مكان

وكانت أشور تشجع الإكثار من النسل بقوانينها الأخلاقية وبما تسنه من الشرائع ، شأنها في هذا شأن جميع الدول العسكرية، فكان الإجهاض عندهم جريمة يعاقب عليها بالإعدام، وكانت المرأة التي تجهض نفسها، وحتى المرأة التي تموت وهي تحاول     إجهاض نفسها تخزق بعد موتها وكان لايسمح للنساء المتزوجات الخروج بدون حجاب وكان يسمح للازواج اتخاذ ما يشاؤون من الجوارى  وكان للملك عدد من النساء يعشن معيشة العزلة ويقضين أوقاتهن في الرقص والغناء والنزاع والتطريز والتآمر 

 وفي بعض الاحيان كانت الزوجه بعد الزواج تستمر في العيش في بيت ابيها وياتى زوجها لزيارتها من حين لحين 

نتاج اى حضاره غير عمارتها وفنونها وفتوحاتها ايضا الادب الذي يميزها 

الادب في الحضاره الاشوريه 

اطلق على الادب في الحضاره الاشوريه باسم الادب الاكدى نسبه الى الاكاديين اول من ظهر هذا النوع من الادب في عصرهم  وكان يكتب باللهجتين الاشوريه والبابليه خلال الفتره الممتده مابين العصر البرونزى وحتى العصر الحديدى  

علاقه الادب الاكدى باداب الحضارات الاخرى 

انبثقت الثقافة والأدب الآشوري عن بلاد بابل، ولكن حتى هنا كان يوجد اختلاف بين الدولتين. كان هنالك القليل من الأدب الآشوري أصليًا، وحُصر التعليم العام في بلاد بابل بصفٍ وحيدٍ في المملكة الشمالية. وكانت في بابل من المكانات القديمة جدًا. عندما أصبحت نينوى  مركزًا مهمًا للتجارة، في ظل الإمبراطورية الآشورية الثانية، أُضيفت اللغة الآرامية -لغة التجارة والدبلوماسية- إلى عدد من المواضيع التي كان يجب على الصف التعليمي تعليمها

دخلت اللغة اليونانية إلى دولة بابل في ظل السلوقيين، ووُجدت أجزاءٌ من جداول مع كلمات سومرية وآشورية (أي البابلية السامية) مدونة بحروف يونانية

امثله على الادب الاكدى 

الملاحم المسجله والمدونه التاريخيه 

منذ نهاية القرن الرابع عشر قبل الميلاد فصاعدًا أصبحت اللهجة الآشورية  غنية بالنقوش الملكية، ومن الأمثلة على ذلك ملاحم أداد نيراري، وتوكولتي نينورتا، وشلمنصر الثالث، والسجلات التي فهرست حملات الملوك الآشوريين المستجدين. وتعد  الملحمة الملكية التاريخية الأقدم هي ملحمة زمري ليم (نحو 1710-1698 قبل الميلاد من التسلسل الزمني القصير) ملك مملكة ماري 

احتفظ الأدب المشابه من الحقبة البابلية الوسطى بشكل ليس جيد  إلى حد ما بالملحمة الشظوية لحقبة كيشيون،  المتمثلة بأداد شوما أصر ونبوخذ نصر الأول ومردوخ

الادب الفكاهى 

تمتد نماذج النصوص الكوميدية ما بين قصص التهريج والهجاء وتشمل أيضًا قصائد الحب الطريفة والألغاز

. عند المصبغة هي قصة نزاع بين عامل تنظيف متغطرس وزبونه، إذ يقوم رجل متأنق غير ناضج بإلقاء محاضرة للمنظف عن كيفية غسل ملابسه مع تفاصيل مضحكة، ما يدفع المنظف الغاضب إلى الاقتراح بأن الرجل لن يخسر وقتًا إن أخذ ملابسه إلى النهر وغسلها بنفسه

 نقاش التشاؤم  مثل عيد الإله ساتور، حيث تنقلب الأدوار بين السيد والخادم، وكما في قصص التهريج لسبايسر، إذ يثرثر السيد بعبارات مبتذلة فيقوم الخادم بتقليد ما يقوله.   واعتبرت بمثابة أفكار مراهق متقلب مع ميول انتحارية

يتعلق نص ألوزينو (المخادع أو الممازح، أو المهرج، أو المضحك) الموجود في خمسة أجزاء من من الفترة الآشورية الحديثة بفردٍ هو دابيبو

 أكيل كارسي شخصية قاتلة والذي اكتسب قوته من خلال تسلية الآخرين بالمحاكاة الساخرة، والتقليد

 قصة الرجل الفقير النيبوري حكاية هدامة حول انتصار المستضعف على من هو أعلى درجة منه 

 عضة كلب نيتورتا باكيدات نصًا مدرسيًا ذا طبيعة تمثيلية تهريجية

الحياه الدينيه والقانون واللغه عند الاشوريين

ميز الله الانسان بالعقل وكرمه عن سائر المخلوقات بهذه الميزه ومنذ الأزل استخدم الانسان عقله في الابداع وعماره الارض وايضا في التدبر والتأمل في ملكوت الله وكان يشغل الانسان منذ القدم ماهيه خلق هذا الكون ومن هو هذا الخالق العظيم مسير هذا الكون ومنظمه بهذه الدقه وقد عرف الانسان ان وراء هذا الكون العظيم قوى وجبار وعظيم خلقه فعبد الله بطريقته واليوم سنرى كيف استطاع الاشوريين عباده الله بطريقتهم 

الحياه الدينيه عند الاشوريين 

لم يختلف الفكر الديني الاشوري في اصوله وتقاليده عن الفكر البابلي ، سوى انه لم يكن له اثر فعال على نظام حياة الاشوريين ومن أجل ذلك لم يعد للدين سلطان على الحكام كما كان الحال في عهد الدولة البابلية. وكان الاله القومي هو اشور ، كما كان له المركز الاول بين الالهة . وكان في نظر الاشوريين ملكا للالهة جميعا، وخالقا للبشرية مثل الاله مردوك في نظر البابليين . ويقال ان الاله اشور كان ابنا لكل من لاخمو ولا خامو وكان ينظر اليه كاله حربي يقتص من اعدائه . كما كانت زوجته عشتار الاشورية هي الاخرى محاربة

وقد ورد في النصوص التاريخية اسماء لكثير من الالهة الاشورية منهم انليل، وكان يحتل المكانة الثانية بين آلهة مدينة أشور حيث كان له معبد وبرج معبدومن الالهة ايضا أدد اله الاموريين ، وبعل ونرجال  ونوسكو وأمورو اله الغرب

وكانت  المعابد الاشورية مثل مثيلاتها في العصر السومري والاكدي ،مع بعض الاختلافات في العمارة فقد استخدم الاجر بالمينا والتزجيج وقد عثر على بعض اطلال تلك المعابد في خرائب اشور (دور شاروكين). ويلاحظ في أحواش تلك المعابد تلك  الزقورات التي كان يبنيها الاشوريون 

أما فيما يتعلق برجال الكهنوت ، فكانوا ينقسمون الى ثلاث طبقات من الكهنة :

 الطبقة الاولى: كهنة التطهير للناس والاشياء عن طريق الطقوس السحرية والصلوات .

الطبقة الثانية: الكهنة الذين يقومون بتلاوة الاناشيد الدينية .

 الطبقة الثالثة: فهم المرتلون وخدم المعابد 

وكان افراد الطبقة الاولى من الكهنة ، يلعبون دور هاما . اذ كانوا يستطلعون الغيب ، كما كان الملوك يلجأون اليهم في أوقات الشدة والحيرة ، يستفسرون منهم ويستشيرون الاله عن طريقهم

وفيما يتعلق بالعقيدة الاشورية، فكانت ترتكز أساساً على تعليم المواطن الاشوري حب التضحية والطاعة كما كانت تلك العقيدة ، تحث الانسان الاشوري على احترام الالهة على اساس ان ذلك يكافأ بالعمر الطويل في الحياة الدنيا وكان الخوف من الالهة والتقوى الدينية أساس الدين في اشور اما العقيدة الاشورية الخاصة بالحياة في العالم الآخر ، فلم تختلف عنها في الفكر الديني البابلي ، بمعنى انها لم تكن تمنح من يعمل صالحا في الحياة الدنيا ، ان يجزى بشيء في العالم الاخر  واما من رضيت عنه الالهة ، فكانت تمنحه السعادة والرخاء ، اثناء الحياة الدنيوية.

اللغه عند الاشوريين  

وبالطبع كان لدى الاشوريين لغتهم الخاصه التى كانوا يتحدثون بها فد كانوا يتحدثون كما البابليون باللغة الأكدية، وبدء من عهد "شارّوم- كين" الثاني ولاحقاً الدولة البابلية الحديثة أصبحت الآرامية تنافس الأكدية، لكن مع ذلك بقيت اللغة الأكدية في الدولة الآشورية الحديثة هي لغة توثيق الكتابات الرسمية وذلك بكتابتها على الرُقم الطينية بالخط المسماري.

القانون عند الاشوريين

القانون الآشوري القديم يرتبط بإدارة المحكمة التجارية لمستعمرة تجارية في الأناضول، نحو العام 1900 قبل الميلاد 

قانون إشنونا هو مجموعة من ستين قانونًا سُمي باسم مدينة منشئه ويعود تاريخه لنحو عام 1770 قبل الميلاد

  شريعة حمورابي التي تعود لحوالي عام 1750 قبل الميلاد أطول المجموعات القانونية لبلاد ما بين النهرين، وتمتد لما يقارب ثلاثمئة قانون شخصي إلى جانب مقدمة وخاتمة مطولتين

.  مرسوم الملك أمي صادوقا الصادر في حوالي عام 1646 قبل الميلاد آخر إصدار من قبل خلفاء حمورابي

 قانون الآشورية الوسطى في  القرن الرابع عشر قبل الميلاد وهو أكثر من مئة قانون موجود من آشور. تتعلق أحكامه المعروفة باسم مراسم الحري والممتدة ما بين عهد آشور أوباليط الأول، نحو عام 1360 قبل الميلاد، وحتى تغلث فلاسر الأول، نحو عام 1076 قبل الميلاد، بجوانب آداب السلوك اللائقة والعقوبات الشديدة  لاختراق هذه القوانين هى الجلد والبتر والإعدام 

  قوانين بابل الحديثة هي خمسمئة فقط، في نحو عام 700 قبل الميلاد، وهي غالبًا تعود لسيبار

يتبع 

العماره في الحضاره الاشوريه

العماره جانب اخر مهم من جوانب قيام اى حضاره ومن خلالها نستطيع التعرف على خصائص الحضاره وقد ترك الاشوريين الكثير من مظاهر العمران التى تدل على ازدهار هذه الحضاره ومدى روعتها وعظمتها 

العماره في الحضاره الاشوريه 

تميزت العمارة الآشورية بمواد بناء مستلهمة من البيئة المحيطة أبرزها الآجر الطوب اللبن بصفة أساسية لإمكانية تشكله، والحجارة التى استخدمت بالعصر الآشورى الحديث فى تغليف جدران القصور الخارجية والداخلية وعمل التماثيل الضخمة بالأبنية. فضلا عن استخدام مواد أخرى كالخشب فى  التسقيف والقير كونه مادة عازلة فى الأرضيات والحديد والحصي

مميزات الحضاره الاشوريه  

تميزت العواصم الآشورية بطبيعتها العسكرية فتم تصميمها إما بجانب نهر دجلة كما فى مدينة آشور لتكون مانع طبيعى. أو على هضاب ومناطق مرتفعة مثل باقى العواصم الآشورية

بنيت الأسوار الخارجية الضخمة للحماية فى كل من العواصم الآشورية كنينوى ونمرود ودور شروكين فضلا عن بناء أسوار داخلية بالطوب اللبن

تم تصميم البنايات لتتخذ أشكال زوايا كالمربع والمستطيل، وتم تجنب تصميم البنايات والشوارع بشكل دائرى أو منحني

تميزت المداخل والمخارج فى المبانى الآشورية الفخمة بتعبيد عتبات المداخل بالمرمر الأزرق وتزيينها بالتماثيل والنقوش والأفاريز (أشرطة زخرفية بارزة). كما استخدم الجص الجيرى فى تزيين الجدران الخارجية للأبينة والجص الطينى فى تزيين الجدران الداخلية. وجاء استخدام الأحجار بشكل محدود فى تغطية الجدران الخارجية للأسوار وأرضيات بعض الشوارع المهمة

العمارة الآشورية كان لها طابعها العسكرى بالمقام الأول. حيث تم تدعيم عواصمها بأسوار وأبواب وتماثيل ضخمة ومعابد ليس فقط لحمايتها، بل أيضا لإدخال الرهبة فى قلوب ملوك الشعوب المغلوبة. العمارة الآشورية تأثرت بالنمط العسكرى، لكن لا شك كونها عمارة متحضرة تعكس ذكاء إمبراطورية تميزت بتصميم الشوارع، بحيث تكون كرقعة الشطرنج كما حدث فى نينوى أو نظام الرى الهندسى، وما حملته مكتبة آشور بانيبال من مخطوطات علمية وعقائدية لجميع بلاد العالم القديم أو المكتبة ذاتها.

آشور بانيبال آخر ملوك آشور الأقوياء. رجل الحرب وملك العالم القديم

ثوران مجنحان بمدخل المتحف البريطاني. عادة ما كانت تصنع  للحراسة الرمزية للمعابد والقصور وأبواب المدن الرئيسية ولإظهار هيبة الإمبراطورية الآشورية

إحدى بوابات مدينة آشور 612 ق.م. التقطت بعام 2008. 

تصميم تخيلي لمكتبة آشور بانيبال. كثيرا ما توصف بأنها أول مكتبة فى التاريخ

يتبع 

الفنون في الحضاره الاشوريه

الفنون جانب من الجوانب المهمه لاي حضاره وقد استطاع علماء الاثار من خلال التنقيب عن اثار الحضاره الاشوريه عن ابراز العديد من الفنون الاشوريه 

الفن الاشوري

كان الفن الآشوري متعدد المظاهر، فقد شيّد ملوك آشور أبنية رفيعة المستوى زادت الزخرفة في تألقها، وكان الآجر الرمادي هو  الأساس في البناء أما العناصر الجمالية المضافة إليه فتزيده بهاءً وكانت الأخشاب والستائر كانت تغطي الجدران من الداخل في المعابد والقصور

 و من المؤكد أن الآشوريين تبنوا فن التصوير الجداري، الموروث عن أسلافهم من شعوب بلاد الرافدين، في تلوين جدران قصورهم ولكن المجموعة المهمة التي عثر عليها في قصر تل برسيب على الفرات الأعلى في أقصى المملكة (تل أحمر في سورية اليوم) تعد مثالاً للفن الآشوري وتشكل مساحة مئة وثلاثين متراً من التصوير على الجدران، ويستشف من تجميع القطع أنها تمثل رحلات صيد وتربية خيول كما تعكس جمال الملابس التي كانت سائدة آنذاك وبعض تلك القطع موجود في متحف حلب وكثير منها  في متحف اللوفر في باريس

أما الواجهات الخارجية فقد لجأ الآشوريون إلى فن زخرفي آخر في تزيينها وهو الآجر المزجج، الذي تؤلف مجموع قطعه ـ إذا ما رصفت ـ زخارف هندسية وحيوانات أسطورية ذات بروز خفيف، وكانت المشاهد تلمع في الضوء بأبهى الألوان الترابية والزرقاء والمائلة إلى الخضرة كما في واجهات بعض معابد خورسباد

النحت 

النحت الحجري البارز 

واستخدم الآشوريون  فناً أتى من الشمال السوري وهو النحت الحجري البارز من الهيصم  (نوع من المرمر). وقد أقيمت المنحوتات على الجدران الآجرية فوق أساساتها الحجرية حول الساحات أو داخل القاعات. وكانت الحقبة الذهبية لهذا الفن، الذي انطلقت فيه العبقرية الآشورية ، بين القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد. وامتاز بالابتكار وبراعة التأليف مبيناً قوة المملكة ورفعة الملك وذلك في نينوى ونمرود؛ مثال ذلك النحت البارز الذي يمثل مشهد صيد الأسود وهو من الهيصم بارتفاع 92ـ95سم من عهد آشورناصربال الثاني(اليوم في المتحف البريطاني في لندن) وكان يزين قاعة العرش في قصر الملك في نمرود، ويمثل الملك لابساً سترة متواضعة وهو يرمي بالقوس السباع من على عربته. والنحت البارز الآشوري بما تحلّى به من دقة يعد معيناً للمعلومات عن المواد التي كانت تستخدم في تلك الحقبة كالخشب والجلد والقماش ولم يعد لها اليوم أثر يذكر

(النحت المدور (التماثيل

أما النحت المدوّر (التماثيل) فكان نصيبه أقل من النحت البارز، ومنه تمثال آشورناصربال الثاني في نمرود من القرن التاسع قبل الميلاد وتمثال شلمنصر الثالث. وظهر النحت كذلك في شخوص سباع مجنحة وثيران برؤوس آدمية متوّجة وكانت تلك الشخوص تحتل موقع الحراسة على البوابات التي أحكمتها أبواب خشبية مزينة بزخارف من البرونز كما في مدينة أم غربل  (في العراق). مثال ذلك ثور ذكر مجنح ذو رأس آدمي ولحية مستعارة، من قصر صرغون الثاني في خورسباد (القرن الثامن قبل الميلاد) وهو اليوم في متحف اللوفر في باريس، ومن صفاته المميزة أن له خمس قوائم تظهر أربعٌ منها إذا شوهد من الناحية الجبهية والخامسة مجاورة أنسيّاً للقائمة الأمامية تظهر إذا ما شوهد من الناحية الجانبية. وإلى جانب ذلك وجد في المواقع الآشورية تماثيل حيوانات من الجص بحجوم صغيرة وأختام أسطوانية وتمائم تثير الدهشة لما فيها من دقة في تمثيل المخلوقات الخيالية والمشاهد الأسطورية

واستخدم الآشوريون كذلك فن الترصيع والتنزيل بالمعدن والعاج في الأثاث الخشبي، أما الحلي والأسلحة فقد وجد منها من القطع القليل، وفي المنحوتات البارزة تمثيل لقطع متقنة الصنع من تلك الأنواع التي كان الآشوريون يملكونها

لقد خضع الفنان الآشوري للفكر الشرقي في التصوير الجداري والنحت البارز والنقش على المصغرات من الأختام الأسطوانية والتمائم، فمثل الوجه والعين والساقين جانبياً والجذع جبهياً . وبدا الفن الآشوري بمظاهره المختلفة معبراً عن قوة المملكة ورفعة الملك

الفنون الصغري 

بلغت أشور في آخر عهدها ما بلغته معلمتها بابل في الفنون، وخصوصا في النقوش الغائرة. فقد حفزت الثروة العظيمة التي تدفقت على أشور ونينوى الفنانين والصناع الآشوريين إلى أن يخرجوا للإشراف ونساء الأشراف، وللملوك وقصور الملوك، وللكهنة والهياكل، حليا مختلفة الأشكال، فصهروا المعادن وبرعوا في تشكيلها وصناعتها كما نشاهد ذلك في أبواب بلاوات العظيمة

وفي الأثاث الفخم الجميل، الشكل الدقيق الصنع المتخذ من أثمن الأخشاب، والمقوى بالمعادن، والمرصع بالذهب والفضة والبرنز والأحجار الكريمة

. وكانت صناعة الفخار عندهم منخفضه وفي الموسيقى لم يزيدوا على ما أخذوه منها عن البابليين 

ولكن التصوير بالطلاء الممزوج بالغراء وصفار البيض الزاهي الألوان أصبح من الفنون الآشورية الخاصة التي انتقلت إلى بلاد الفرس فبلغت فيها حد الكمال. وكان التصوير في أشور كما كان على الدوام في بلاد الشرق القديم فنا ثانويا تابعا للحرب يسير في ركابها

النقش الغائر 

اخرج فن النقش الغائر في أيام المجد أيام سرجون الثاني وسنحريب وعسرهدن وأشور بانيبال وبتشجيع هؤلاء الملوك روائع هي الآن في المتحف البريطاني. على أن من أجمل آياته تحفة يرجع عهدها إلى أيام أشور بانيبال الثاني. وهي من المرمر النقي وتمثل مردك إله الخير يهزم تيمات الخبيث إله الفوضى

. أما صور الآدميين المحفورة فهي جامدة خشنة وكلها متماثلة لا فرق بين الواحدة منها والأخرى، كأنما قد وضع لها نموذج واحد كامل وفرض عليها أن تحاكيه في جميع العهود. ذلك أن للرجال جميعهم رؤوسا ضخمة وشوارب غزيرة، وبطونا كبير، وأعناقا لا تكاد تراها العين. وحتى الآلهة نفسها قد صورت بهذه الصورة الآشورية لا تستتر إلا قليلا. ولا تظهر حيوية الرجال في صورهم إلا في أحوال جد نادرة . 

أما النقوش التي تثير إعجابنا بحق فهي نقوش الحيوانات، وما من شك في أن الفن قديمه وحديثه لم ينجح في نحت الحيوانات نجاح الفن الآشوري. إن الألواح تكرر أمام الأعين مناظر مملة تمثل الحرب والصيد، ولكن العين لا تمل قط من النظر إلى حركات الحيوانات القوية ونفورها الطبيعي، وتصويرها البسيط الذي لا تكلف فيه، كأنما الفنان الذي حرم عليه أن يصور سادته في حقيقتهم وفرديتهم قد وهب كل علمه وحذقه لتصوير الحيوانات. وهو يصور منها أنواعا جمة لا عديد لها- يصور آسادا، وخيلا، وحميرا، ومعزا، وكلابا، ودببة، وظباء، وطيورا، وجنادب، ويصورها في كل وضع من أوضاعها ما عدا سكونها. وما أكثر ما يمثلها وهي تعاني سكرات الموت، ولكنه حتى في هذه الحال يجعلها مركز الحياة في صورته وفنه

التماثيل

 كان النحت أقل شأنا وكان  الحفارين في نينوى يفضلون النقش عن التصوير المجسم؛ ولذلك لم يصل إلينا من خرائب الآشوريين إلا قليل من التماثيل الكاملة. وليس فيما وصل إلينا منها ما هو ذو قيمة كبيرة. نرى تماثيل الحيوانات مليئة بالحياة والجلال، كأنها لا تشعر بأنها أعظم من الإنسان قوة فحسب بل تشعر فوق هذا بأنها أرقى منه خُلُقا- وحسبنا أن نذكر منها الثورين اللذين كانا يحرسان مدخل خراساباد

 وأما تماثيل الأناسى والأرباب فهي خشنة ثقيلة بدائية، مزينة ولكنها لا فروق بينها، منتصبة ولكنها ميتة. ولعل من الجائز أن نستثني من هذا الوصف تمثال أشورناصربال الثاني الضخم المحفوظ في المتحف البريطاني الآن. ذلك أن في وسع الناظر إليه أن يرى فيه من خلال خطوطه الثقيلة ملكا في كل شبر من جسمه و يرى الصولجان الملكي وقد قبض عليه قبضة قوية، والشفتين الغليظتين تنمان عن قوة العزيمة، والعينين القاسيتين اليقظتين ويرى عنقا كعنق الثور ينذر الأعداء والمزورين في أخبار الضرائب بالشر المستطير، ويرى قدمين ضخمتين متزنتين على ظهر الأرض أكمل اتزان

ثور مجنح برأس إنسان، في خراساباد.

رامي بالقوس من على ظهر حصان

 

نحت بارز يمثل مأدبة ملكية للملك آشوربانيبال

نحت بارز من قصر آشور ناصربال يمثل عفريتاً مجنحاً له جسد إنسان ورأس نسر يحتفل أمام الشجرة المقدسة

نقش غائر في قصر نينوى

تمثال صغير من البرونز

 

اسد يزأر

يتبع 

الحياه الاقتصاديه في الحضاره الاشوريه

لتستقيم اى حضاره وتزدهر وينعم افرادها بالاستقرار والرخاء لابد من الاهتمام بالحياه الاقتصاديه وتسخير خيرات الطبيعه للنهوض بهذا المجتمع وهذه الحضاره 

الحياه الاقتصاديه في الحضاره الاشوريه 

الزراعه  وتربيه الحيوان 

  شكلت الزراعه عامل الاكتفاء الذاتي في اشور  وفائض الإنتاج صب في تمويل المعبد وحاشية الملك والجيش وكان يمكن التمييز بين ثلاث أنواع من المُلكية

• أراضي يملكها التاج
• أملاك خاصة
• أراضي التاج التي يستثمرها بعض الأشخاص

 كان بالإمكان بيع الأرض كما تدلل على ذلك المجموعة الكبيرة من الوثائق القانونية، ولكن من غير المؤكد إن سرى ذلك على كل أنواع   الأرض كما وثق الشراء كتابياً وتم زراعه السمسم واستيراد زيت الزيتون واستورد العسل ولكن تميزت اشور بصناعه عصير خاص بها يسمى لال حيث كان نوع من العصير الحلو المكثف 

  كانت تربية الحيوانات هامة، وأهمها الضأن، وتم استيراد الخيول من المناطق المرتفعة

الصناعه 

  اشتهرت اشور بصناعه الفخار والتماثيل والحفر على العاج وصناعه النسيج والحياكه وصناعه الادوات الزراعيه وصناعه الحلى من المعادن وقد وجدت هذه الحلى في مقابر الملوك وصناعه الاسلحه والالات والادوات المنزليه من المعادن ايضا وقاموا بصناعه السبائك المعدنيه فخلطوا النحاس بالقصدير وصنعوا البرونز وصنعوا الاثاث من الخشب وصنعوا القوارب والسفن وصنعوا العملات المعدنيه من الفضه 

التجاره 

صدرت آشور المنسوجات بشكل أساسي أيضاً في الدولة الوسطى، أما التجارة البعيدة التي يرد عليها شهادات مكتوبة، فقد انحصرت بالطبقة العلية واشتغلت بمواد الرفاهية ولم تلعب دوراً هاماً في الأقتصاد  إلا أن تجار التجارة البعيدة لم ينحصر عمله بتأمين مواد الرفاه، إنما لعبوا دور الممثلين الدبلوماسيين أيضاً. كانت التجارة في اتجاه الغرب تتم من خلال كركميش وإيمار بشكل أساسي، وأيضاً هنك بعض الدلائل المتفرقة عن تجارة النبيذ مع أوغاريت على ما يبدو، بينما التجارة مع مصر القديمة فلعبت فيها صيدون الدور الهام.

يتبع 

المراه في الحضاره الاشوريه

الافراد هم نواه المجتمع وعندما يصلح الافراد يصلح المجتمع والمجتمع قائم على اساس التناسق والتناغم بين افراده وتأديه كل من افراده دورهم وكما نعلم ان المراه نصف المجتمع لذا لانستطيع اغفال دورها المهم في بناء المجتمع وتنشأه افراده ليكونوا صالحين لنتحدث اليوم عن دوره المراه الاشوريه في بناء المجتمع فنري ان الاشوريين اعطوا المراه حقها ومكانتها الساميه فهم كانوا من اوائل  المجتمعات البشرية التي أعطت مكانة مقدسة للمرأة وأظهرتها بما قدمته من معطيات خلاقة في قيادة المجتمع وتطوره، وبما يواكب ما كان يقدمه أخوها الرجل، إن لم تكن في كثير من مواقع تتقدم عليه، لنلتمس مما ذكره التاريخ وبما أرخه المؤرخين بقراءتهم بما تم تدونه على الرقم الطينية، لتكون خير شاهد على مكانة (المرأة الأشورية) في المجتمع الأشوري آنذاك، فكانت مكانة (المرأة الأشورية) في تلك المجتمعات راقيا وخلاقا بنشاطها وتجددها ولم تكن تظهر بأي صفحة من تلك الصفحات بكونها مخلوق متبلد خامل يقودها الرجل كيفما شاء

 فكانت إلهة (اينانا او عشتار) رمز للمرأة المبدعة بطاقاتها الخلاقة فهي إلهة الحب والتجدد والخصب والمطر والزراعة والصيد والحرب، فهي القوة والجمال والعقل والابتكار وتقدم أفعالها باقتدار ونشاط وحيوية

ومن حقوق المرأة في العهد الاشوري المتأخر- سرجون الثاني 722 – 705  ق.م 

للزوجة الحق في دار زوجها في حالة وفاته ان كان لديها اولاد منه. 

كانت نساء العائلة المالكة يعشن بالتأكيد حياة مختلفة جداً عن معظم النساء الأخريات. ثمة أدلّة بأنهن كنّ ثريات بطريقة مستقلّة، وكان بإمكانهن شراء الأراضي، ونعرف أيضاً أن كثراً منهن كنّ يبعثن الرسائل ويتلقّينها

كانت الملكة شخصية مهمة في الحقبة الآشورية الجديدة، بيد أن أهميتها كانت تنبع في شكل أساسي من كونها والدة الملك العتيد

كانت بعض النساء العاديات يقمن بالخدمه في بيوت النساء الثريات 

من الواضح أن المرأة كانت تؤدّي أدواراً مهمة  في العبادة. تشهد النصوص على وجود عدد كبير من النبيّات اللواتي كنّ يُعلنّ كلام الآلهة في العديد من مراكز العبادة المهمة في مختلف أنحاء الأمبراطورية. وكانت النساء يعملن أيضاً كاهنات

بعض من نماذج السيدات العظيمات  في الحضاره الاشوريه القديمه 

الأميرة انخيدوانا

وهي من سلالة الأشوريين من عصر الأشوري القديم ابنة الملك سرجون الاكدي التي تميزت بشخصيتها القوية واستطاعت إدارة شؤون البلاد بإدارة حكيمة وقد عرف عنها بكونها كانت تكتب الشعر، وقد كتبت الكثير من القصائد مما اعتبرت بكونها أول شاعرة في التاريخ ويعتبروها الكثير من المؤرخين بكونها أول ناشطة نسويه في العالم، بكونها كانت تدير شؤون البلاد الاجتماعية، ولشخصيتها القوية تركت بصماتها في تاريخ الحضارة وقد لقبوها بـ شكسبير الأدب السومري

الملكة الأشورية شميران - سمير اميس

أول ملكة على الإمبراطورية الأشورية، وهي من قادت الجيوش في كل اتجاهات الأرض شمالا وشرقا وجنوبا وغربا في بلاد آسيا الشاسعة الواسعة لتلقب ملكة الجهات الأربع كما كان يلقب ملوك الأشوريين بـملوك الجهاد الأربع، وقد وصلت فتوحاتها حتى تخوم أرمينيا شمالا في وادي جبال ارارات  وهي من وحدت بلاد بابل وأشور، فكانت الملكة  شميران رمز القوة وإرادة الحياة وعنوان العمران والبناء، فذاع صيتها في الشرق والغرب فبإضافة كونها رمز القوة والشجاعة كانت أيضا رمز الجمال والشهرة والشجاعة الفائقة

ولا يمكن ان نغفل دور المراه الاشوريه في العصر الحديث في الدفاع عن حضارتها ومجتمعها

بعض من نماذج السيدات العظيمات الاشوريات في العصر الحديث 

السياسية المحنكة المناضلة سرما خانم

عرفت بدهائها السياسي والإداري والتي أدارت المفاوضات بين الأشوريين من جهة وبين الحكومة الملكية العراقية وبريطانيا من جهة أخرى قبل وبعد عام 1933، ولعبت دورا مهما ومحوريا في السياسية وإدارة الملفات الإقليمية بحنكة فائقة

البطلة الأشورية ذات تطلعات يسارية المناضلة ماركريت جورج 

برزت في ستينيات القرن الماضي والتي حملت السلاح بوجه الحكومة العراقية التي كانت تقمع طلعات الأشوريين في حق تقرير المصير، بشجاعة  وقوة لا مثيل لها، وشهد على بطولاتها أعدائها قبل أصدقائها، وبرهنت شجاعتها في أدارت المعارك وقيادة فصائل المسلحة آنذاك وليس من اجل الحرية لأبناء قومها الأشوريين فحسب بل المطالبة بالحرية والمساواة وإعلان حقوق المرأة في العراق بصورة عامة 

وقد تحملت المرأة الأشورية ضعف ما تحمله الرجل من اضطهاد وتعسف ومشقة الحياة في ظل الحروب الإبادة والتهجير ألقسري قبل وبعد الإحداث الدموية والمجازر الرهيبة التي وقعت بحق ألأشوريي العراق وتركيا وإيران وسوريا في مذابح عام 1915 و 1918 وعام 1933 الجائرة، وإحداث الدموية التي عصفت بالعراق والمنطقة ما بعد 2003 والى يومنا هذا، فكانت هي الأم والأخت والزوجة والمقاتلة و هي الفلاحة والعاملة والمربية والمنتجة، وأحيانا كثيرة كانت هي المعيلة لأفراد الأسرة بعد استشهاد زوجها في جبهات القتال، وعبر النزوح والتشرد والفاقة والعوز وتحت ظروف بيئية قاسية كانت ترعى أطفالها وتربيهم وتعلمهم اللغة الام  وأصول الثقافة القومية لامتها، وفي آن ذاته كانت تحميهم من هول المعارك والتهجير والاستهداف والطغيان الحاصل بحق الأشوريين

يتبع 

الحضاره الاشوريه

سوف نتحدث اليوم عن حضاره اخري من الحضارات القديمه التى وجدت في بلاد الرافدين والتى ما زال بعض افرادها متواجدون الى يومنا هذا في العراق وسوريا  كاقليه 

الحضاره الاشوريه 

وُجِدوا قبل المسيح بسبعة آلاف سنة، وهم من أقدم الشعوب التي اعتنقت المسيحية منذ القرن الأول الميلادي. ساهموا في نموّ هذه الديانة لاهوتياً ونشرها في مناطق آسيا الوسطى والهند والصين. سكنوا بلاد ما بين النهرين، العراق وسوريا وتركيا وبأعداد أقل في إيران 

الآشوريون من سلالة سام أب آشور. والامبراطورية الاشورية هزمت الكثير من الجيوش ومنحت حضارتها الى الكثير من الأمم الأخرى، الا ان نهايتها كانت مؤسفة في ربيع عام 612 ق م حين قام البابليون والميديون بهجمات قوية لفتح نينوى . وتحالفت قوى الطبيعة أيضاً مع الأعداء لتحطيمها وتخريبها، لأن الأمطار القوية أدت الى فيضان نهر دجلة، فهكذا حطمت السيول الاسوار العالية 

بعد سقوط نينوى أسس الاشوريون ﻷنفسهم حكماً آخر أصغر بكثير، وذلك بالاتفاق مع الرومان الاقوياء في ذلك الوقت  واستمر هذا الحكم الى سنة 336 ميلادية حين نشبت حرب بين الروم والفرس، وانهزم الروم وسقطت مدينة اورهي بيد الفرس عندئذ طرد الاشوريون  من مملكتهم وانتهت المملكة و في هذه الظروف المؤسفة كان قسم من الاشوريين لا يزالون تحت حكم الفارسي،  مبعثرين في اورهي  التركية وفي نصيبين وفي سوريا وقسم في انحاء الموصل وغيرها

اصل تسميتهم

هم من علّموا العالم الابجدية والحضارة، وساهموا في تأسيس علم الفلك بحسب زومايا. واشتهر الآشوريون بصيد الأسود وعرفوا بالقوة والبأس، ومن أشهر إبداعاتهم تطوير وسائل الدفاع والحصار وأدوات القتال. وبرزوا في فنّ النحت

أما اسم آشور هو من آشارو الآكادية (الآشورية القديمة) التي تعني البداية وهذا كان اسم الله بالآشورية كونه بداية كل شيء، وإلى هذا الاسم انتسب الشعب الذي عرف هذا الإله غير المنظور، وهذا ما تثبته صلوات الملوك الآشوريين. وبعد أن انقسمت كنيسة المشرق إلى طوائف أتت تسميات عدّة على الآشوريين، لكن الاسم القومي الوحيد لمسيحيي العراق والجزيرة السورية هو آشوريون

الامبراطوريه الاشوريه الحديثه 

استمرت الإمبراطورية الآشورية الحديثة منذ سنة 934 ق.م. وحتى سنة 612 ق.م. وقد نافست كل من بابل وأورارتو وعيلام ومصر على زعامة العالم القديم، وأصبحت بمجيء تغلاث فلاسر الثالث أقوى إمبراطورية في العالم القديم، بعد أن تمكّنت من الانتصار على هذه الممالك. واستمرت هذه الإمبراطورية حتى سقوط عاصمتها نينوى بيد البابليين والميديين. وقد توسّعت الامبراطورية الآشورية حتى مصر والأناضول مروراً بسوريا

وقعت الحروب والنزاعات على الامبراطورية الآشورية فضربها التفكّك والتشتت، ولن أقول فنيت مملكة آشور فبعد حرب أهلية مطولة عام 612 ق.م استطاع البابليون والميديون الخاضعون سابقاً لبلاد آشور أن يقهروا ويدمّروا نينوى عاصمة الإمبراطورية الآشورية. بعد ذلك بثلاث سنوات سحق المتمرّدون العاصمة الآشورية الغربية "حران" ضاربين آخر خندق للمقاومة لملك بلاد آشور الأخير آشور اوبَلُيط الثاني. عام 663 قبل المسيح ختم مصير الإمبراطورية الآشورية، وهنا ينتهي عادة عهد الآشوريين في كتب التاريخ وذلك عندما حصل هجوم من عدة شعوب على المملكة فسقطت

المجازر التي حلّت بالآشوريين ابتداء من تيمورلنك في القرن الرابع عشر مروراً الى بدر خان بداية القرن التاسع عشر وصولاً الى الحربين العالميتين والاضهاد الكبير من الدولة العثمانية، أدّت إلى تناقص أعدادهم، ويبلغ عددهم اليوم حوالي 35 الف في العراق و30 الف في سوريا و1500 في لبنان 

خلال الحربين العالميتين هرب الآشوريون من العراق سوريا وايران وجورجيا من الهجمية العثمانية، حيث تم ذبح واضطهاد الآشوريين لاسيما السرياني الارمني منهم

Volume 0%

الاشوريون اليوم  

أصبح الآشوريون بعد استقلال سوريا والعراق ينتمون الى الأقليات الدينية الهامة فيهما. وقد سكن معظمهم في المناطق الريفية حتى الستينات عندما بدأوا بالهجرة إلى المدن بحثاً عن العمل، كما هاجر في الوقت عينه العديد منهم إلى الولايات المتحدة ولاحقاً إلى دول أوروبا الغربية 

شأنهم شأن باقي مسيحيي العراق، كانت الهجرات المتلاحقة بالمرصاد للأقلية الأشورية من الحرب العراقية الايرانية مروراً بحرب العراق 2003 وصولاً الى زمن "داعش" الأسود الذي يبيد الحجر والبشر محاولاً محو الحضارة الانسانية

يتبع