الحضاره البابليه

سوف نتحدث اليوم عن حضاره اخرى من حضارات بلاد الرافدين وهى الحضاره البابليه 

الحضاره البابليه 

كان الحكم في زمن البابليين حكمًا وراثيًا، ويتمتع الملك بسلطات مطلقة في البلاد لعلاقته المباشرة مع الآلهة، وقد امتدّ حكم البابليين مدّة طويلة من الزمن، ويقسَّم تاريخ البابليين إلى الدولة القديمة والدولة اللاحقة والدولة الحديثة

الدوله البابليه القديمه 

تأسست بابل على يدِّ الأموريين بين عامي 1894ق.م و1830ق.م، ويعدّ حمورابي سادس ملوك البابليين، هو المطوّر الفعليّ لبابل الذي استغلّ الوضع السياسيّ الذي كان في تلك الحقبة الزمنيّة، وفرض سيطرته على طرق التجارة عند أضيق مكان بين نهري الفرات ودجلة، فصارت بابل حينها من أهم المدن في الشرق، وبدأت دولة البابليين تمتدّ على أراضي الأكاديين والسُّومريين، فصارت بابل أقوى دول بلاد الرافدين، وبعد تولي الحكم من قبل ابن حمورابي "شمشو- إلونا"، بدأت الثورات المتمردة من الجنوب، فخاض ابن حمورابي معارك كثيرة، وبدأت سيطرته على بابل بالضعف شيئًا فشيئًا، وكانت هذه الثورات هي السبب الرئيس في سقوط دولة بابل القديمة، وغزى الملك الحيثي "مورشيلي الأول" بابل وحكمها بين عامي 1604ق.م و1594ق.م.

الدوله البابليه اللاحقه 

وتعدّ هذه الفترة من الفترات المظلمة في تاريخ البابليين، وذلك بسبب ندرة المصادر التاريخيّة التي كتبت عنها، وقد حكم فيها الكاشيون بابل وذلك ما بين عامي 1530ق.م و1160ق.م، وعام 1137ق.م استطاع الملك نبوخذ نصّر الأول أن يُقصي الكاشيين ليصير حكم بابل لسلالة إيسن الثانية، وحاول نبوخذ نصّر أن يوسع الدولة البابليّة ولكن الآشوريين أحبطوا مساعيه في ذلك، وضمّ الآشوريين بابل لدولتهم، كما زوّج "شولمانو- اشارئد" الثالث ابنه "شمشي- اداد" الخامس من الأميرة البابلية" شميرومات" المعروفة تحت اسم سميراميس، وقد حكمت بعد أن مات زوجها مدّة أربع سنوات، كما توّج "توكولتي- ابلي- إشارا" نفسه في بابل، ليتمّ بذلك توحيد التاج الملكيّ بين بابل وآشور للمرة الأولى في التاريخ، وللردّ على المحاولات التي قام بها البابليون للتخلص من الآشوريين قام "سين- أههئ- إريبا " في العام 689 ق.م بالهجوم على بابل ودمرها، وقام ابنه "اشور- أههئ- يدينا " بمحاولة إعادة بناء المدينة ليعيد لها شأنها العظيم، ولكن الآشوريين بعده غيروا سياستهم تجاه بابل فعاثوا فيها الدّمار والخراب، وتمّ تسليمها للملك "اشور- باني- ابلي" في عام 648ق.م بعد حصاره لها لعامين كاملين.

الدوله البابليه الحديثه 

تبدأ باستلام القائد العسكريّ نبو- ابلا- اُصر حكم بابل عام 652 ق.م، وقد قام بتوحيد البابلين، وعقد الحلف مع الميديين، وتزوج نبو- ابلا- اُصرمن حفيدة ملك الميديين، وبهذا الحالف صار من الممكن مواجهة آشور، والاتجاه لعاصمة الآشوريين نينوىالتي سقطت في عام 612 ق.م، وحكم نبوخذ نصّر الثاني بين عامي 605 ق.م و562 ق.م، بعد وفاة نبو- ابلا- اُصر، وقد كان رجل دولة ذا إمكانيات عسكرية وقيادية عالية، يحب السلام ويسعى للمشاريع البنائيّة الضخمة، فقد بنى السور الميدي، وبوابة عشتار، وبعد موته خلفه ابنه "نبو- شوما- ؤكين"، وبعد عامين من حكمه انقلب "نِرجال- شارّا- ؤصور" غليه وأخذ العرش، وبعد النزعات بينه وبين الكهنة استلم "نبو نيد" عرش بابل وكان من عبدة الإله سين وذلك في عام 556 ق.م، وترك "نبونيد" مركز الدولة لابنه "بِل- شارّو- ؤصور"، وذهب للسيطرة على واحة تيماء، فأصبحت القافل التجارية المارة من هناك تحت سيطرته

يتبع 

الحياه الدينيه والعادات والتقاليد المتبعه عند الزواج في الحضاره السومريه

الان سوف نتحدث عن الحياه الدينيه عند السومريين وعن بعض عاداتهم وتقاليدهم في الزواج 

الحياه الدينيه عند السومريين

 تميزت ديانة بلاد ما بين النهرين بأنها كانت متعددة الآلهة  كما اتصفت هذه الآلهة بصفات تشبه البشر في النواحي المادية والمعنوية (التشبيه)، وقد تفوقت على البشر بالخلود والقدرة المطلقة

 وتعددت المعابد التي كانت تقيم فيها الآلهة، وهو مظهر من مظاهر التشبيه بالبشر، وأصبح في كل مدينة أكثر من معبد لعدد من الآلهة

وقد بدأ العراقيون القدماء عبادة الظواهر الطبيعية التي كان لها تأثير في حياتهم كـ(الشمس والقمر والماء والهواء والزوابع والخصب)، وخصصوا لكل مظهر من هذه المظاهر إله خاص كما خصصوا آلهة لشؤون حياتهم اليومية كالطب والحكمة 

 وقد تطورت العقيدة الدينية عند سكان ما بين النهرين حيث جعلوا لكل إله مدينة زوجة خصوها مثله بالعبادة، ويقام احتفال (الزواج المقدس)، اعتقاداً منهم بان ذلك الزواج الإلهي سيحقق زيادة في العطاء والخيرات وفي مظاهر الطبيعة

 وهناك آلهة رئيسة عبدت في جميع المدن، وآلهة خاصة بكل مدينة تكون حامية لها، ومن الآلهة الرئيسة العليا الإله (آنو) إله السماء وكان يرمز له بالقرون، والآلهة (كي) آلهة الأرض، وكانت السماء في نظرهم ذكراً والأرض أنثى، لهذا كانوا يصورون الإله (آنو) والآلهة (كي) متلاصقين معا، وابنهما الإله (انليل) إله الهواء والعواصف واسمه يعني (سيد النسيم الذي يفصل السماء عن الأرض)، وفي عهد الملك حمورابي احتل الإله (مردوخ) مكانه، وإله الماء والحكمة (انكي) و(أيا)، وآلهة الكتابة والقلم (ندابا)، ومن الآلهة الخاصة بالمدن الإلهة (اينانا) آلهة الحب والخصب والتكاثر عند أهل الوركاء، واسمها فيما بعد (عشتار) عند البابليين، والآلهة (ننكرسو) أو(ايننو) كان الإله الحامي لمدينة (لكش)، حيث كان إله كل مدينة حارسها وحاميها وحاكمها وهو ينيب عنه في الحكم حاكم المدينة أو ملكها، وكان للمعابد الكثير من الأملاك والكثير من الخدم الذين كانوا يعملون في أراضي المعبد الشاسعة التي تصل إلى ربع أو نصف أراضي مدينة الدولة.

العادات والتقاليد المتبعه عند الزواج

بعد موافقة الاهل على الزواج يقوم العريس بجلب الهدايا و هي عبارة عن مواد غذائية تحمل الى بيت العروس باطباق كبيرة

و في نفس الوقت تقدم قطع من الحلي الثمينة و تعتبر الحلي ملك العروس حتى وفاة زوجها ، و بعدها يقام حفل الزفاف (الزواج) و يقدم العريس الاطعمة و المشروبات لضيوفه أي يتكفل العريس بمصاريف حفل الزفاف ، فالحفل اعلان رسمي للزواج كما هو الان في الوقت الحالي .ثم يقوم والد الفتاة بتقديم هدية لابنته عند زفافها و هي نصيبها من ارث ابيها ، و قد يقدم الزوج الى زوجته بعد الزواج اضافة الى المهر الذي قدمه ، بعض الهدايا و الأموال بمثابة عطايا او هبة لضمان مستقبل الزوجة .و تأتي الاحتفالات الخاصة بالزواج كما نصت القوانين ، فمن اهم الطقوس التي ذُكرت هي ، قيام الزوج بسكب الزيت على راس عروسه و التي تُعد من اقدم الطقوس المتبعة في العراق القديم و تشير النصوص بان الاغتسال كان من طقوس الزواج (و لا يزال هذا الموروث معمولاً به في بعض العوائل حالياً بان تؤخذ العروس الى الحمام) و تصف النصوص المسمارية بان العروس تغتسل بالماء و الصابون و تطيب جسمها بالدهان و العطور و فمها بالعنبر و تزين عينيها بالكحل ثم ترتدي الثياب الغالية و تلبس الاساور و الخواتم و القلائد المصنوعة من الذهب و الأحجار الكريمة ، استعداداً لاستقبال العريس. و في يوم الزفاف كانت تقام وليمة  ، تقدم فيها المأكولات و المشروبات التي جلبها العريس الى بيت العروس  و كات يحضر حفل الزفاف الأصدقاء و أقارب العريسين .

العماره والفنون في الحضاره السومريه

سوف نتحدث اليوم عن جانب اخر مهم من جوانب الحضاره السومريه وهو الفنون والعماره عند السومريين 

العماره في الحضاره السومريه 

كان للسومريين نشاط كبير في مجال الاعمار والبناء  فقد شيدوا العديد من الابنية في اغلب المدن العراقية القديمة في الجنوب والوسط والشمال . الا انها اندثرت بعض هذه الابنية بسبب ضعف مقاومة مادة بنائها (اللبن) الطين لعوامل الطبيعة ومع هذا لاينقص من عظمتهم وابداعهم الفطري في فنون العمارة .

لقد اهتم السومريون ببناء المعابد بشكل كبير , اذ اهتموا بأن يكون لكل اله من الهتهم العديدة معبد خاص تقدم فيه طقوس العبادة ,  .

كما اهتموا ايضا ببناء القصور ليسكن فيها الملك ذات السلطة الدنيوية وبذلك كانت تلك القصور هي منافسة للسلطة الدينية المتمثلة بكهنة المعبد .

المعابد السومرية 

بنى السومريون الكثير من المعابد في الدويلات السومرية فكانت تتميز بما يلي

تبنى المعابد على سطح الارض اومسطبة من الطين للتقرب من الالهة فأحيانا تكون هذه المسطبة متكونة من اكثر من طبقة فكلما كانت اعلى كلما تقرب الانسان من الالهة .

تخطيط المعبد اما مربع او مستطيل او بيضوي.

 يحيط به سور ضخم او سورين لعزله عن العالم الدنيوي تتجه اضلاعه نحو الجهات

الاربعة تتميز بالطلعات والدخلات.

زينت واجهات المعابد بأفاريز منحوته من العاج او الصدف او الحجر ويثبت على قواعد حجرية وتمثل مواضيعها اشكال حيوانات 

الفنون في الحضاره السومريه 

اشتهرت الحضاره السومريه بصناعة المنحوتات المجسمة والنقوش على الأحجار الكريمة المختلفة وربطها بالطبيعة والأحداث اليومية ، أبان المهارة والإبداع الفني لدى السومريون والأختام السومرية (الأسطوانية) الصغيرة في الحجم والتي تحوي صورا مختلفة وصور المعارك المرسومة والعمارة المزخرفة والتميز الموسيقي باستعمال الآلات العديدة مثل الطبل والناي والجرس والبوق والعود والمزمار والقيثارة … كانت دلالات على التقدم الفني الكبير الذي تميز به الفكر السومري في الألف الثالثة قبل الميلاد.
يتبع  .

الحياه الاقتصاديه في الحضاره السومريه

سوف نتحدث اليوم عن جانب مهم من جوانب الحضاره السومويه وهى جانب حياتهم الاقتصاديه حيث انهم كما انهم برعوا في الكتابه على الاواح الطينيه المسماه بالالواح المسماريه ايضا برعوا في الزراعه والصناعه والتجاره

الزراعه  

فمنذ أن بدأت الحضارة السومرية بمطلع الألفية السادسة قبل الميلاد، اعتمدت على زراعة المحاصيل المختلفة كمصدر رئيسي أعطاها نوعا من الاستقلالية والقوة في تلك المرحلة

وتعتبر الزراعه احدى المقومات الاساسيه لقيام هذه الحضاره العظيمه حيث يشير  يشير د. ناصر مكاوي، أستاذ حضارات الشرق القديمة بجامعة القاهرة، إلى أن الحضارة السومرية شهدت تميزا وتفردا في المجال الزراعي، ساعدهم على ذلك إتقانهم لتربية المواشي والأبقار، التي كانت لا تنفصل عن الزراعة كثيرا، وإنما ترتبط بها ارتباطا وثيقا، بدأ اهتمامهم بالزراعة قبل عنايتهم بالكتابة، ولكنهم تخلوا عن تربية الماشية وكرسوا جهدهم في زراعة المحاصيل والإتجار فيها، بدأوا بزراعة البساتين لتجميل منشآتهم، ثم وصل حد اهتمامهم بالزراعة إلى تخصيص مساحات من الأراضي الفارغة التي أحاطت بالمدن التي استقروا بها، وكان الهدف من ذلك تثبيت أقدامهم في تلك المدن، خاصة بعدما لاقوا هجوما من كونهم سكانا غير أصليين لهذه المدن، وأنهم أتوا إليها هاربين من بطش الحكومات عليهم.

كما أن هناك هدفا أصليا وراء اهتمامهم بالزراعة وهو أن يكون مدخلا لمجال التجارة، حيث كان السومريون يسعون إلى زراعة عدد من المحاصيل للإتجار فيها، وبذلك يكونون قد عرفوا الزراعة والتجارة، وأبرز ما تميزوا في زراعته النخيل، كما أتقنوا زراعة التين والتفاح.

 وايضا قام السومريين باستغلال  استغلال قربهم من مياه الأنهار في النهوض بالزراعة، حيث قاموا بتجربة زراعة بعض المحاصيل الأخرى مثل الرمان، ولكن لم ينجحوا في ذلك، كما كان نجاحهم في زراعة النخيل والتفاح. كذلك استخدم السومريون في الزراعة وسائل مختلفة لتجديد تربة الأرض وجعلها ملائمة لتقبل التغييرات المناخية والسلالات الزراعية، مما جعلهم حضارة متميزة في الزراعة

ولان الزراعه كانت مزدهره ازدهارا عظيما في هذه الحضاره نجد ايضا ان الصناعه والتجاره كانوا كذلك 

الصناعه 

نرى ان اهم الصناعات التى ازدهرت في هذه الحضاره هى صناعة المنسوجات والمفروشات وصناعة الاواني والادوات الفخارية والخزفية وصناعة الطوب لبناء المساكن واسوار المدن وكان البرونز (مزيج النحاس والقصدير) يستخدم في صناعة الاسلحة كما صنعت الحلي وادوات الزينة من الذهب والفضة.

ويبدوا ان الملوك السومريين قد احتكروا صناعة النسيج التي كانت واسعة الانتشار عند السومريين وكان يشرف على هذه الصناعة بدقة مراقبون حكوميون

التجاره 

كانت هناك تجاره داخليه وتجاره خارجيه 

التجاره الداخليه 

كانت التجارية الداخلية نشطة بين المدن وفي البداية قامت عملية التبادل التجاري على المقايضة ثم استخدمت سبائك الفضة في العمليات التجارية وكثيرا ما كانت تدون عمليات البيع والشراء والمعاملات التجارية المختلفة 

التجاره الخارجيه 

كانت القوافل التجارية تتجه الى المناطق الواقعة حول الخليج العربي وآسيا الصغرى والى بلاد الشام. كما يستدل من اطلال المدن السومرية على القيام بصلات التجارية بينها وبين مصر والهند

يتبع 

مكانه المراه في المجتمع السومري

بمناسبه عيد الام كل سنه وامى  وكل ام طيبه وبخير سوف نتحدث اليوم عن دور الام في الحضاره السومريه ومكانتها

 حيث نرى في الجانب العقدي كانت الام هي اول من تمثلت بالعباده لانهم اعتقدوا ان الام هي اصل الخصب 

يبدوا ان دور الام في الحضارة السومرية له اهتمام بالغ في تربية المجتمع السومري ويعكس ظاهرة الترابط الاسري في سومر القديمة ومدى احترام الابناء لذويهم..

فهنالك لوح سومري يتحدث فيه احد مواطني سومر عن امه ويصفها بلغة مبدعة وبهذه الكلمات يصف لو-ديگيرا أمه

امي مثل الضوء المشع في السماء

ظبية في التلال المنحدرة

نجمة الصباح تشرق حتى في وقت المساء

عقيق احمر ثمين

هي توباز من مارخشي

هي مجوهرات مملوءة بالجمال

هي ختم اسطواني من حجر نير

هي حلية مثل الشمس

هي سوار من القصدير

هي كتلة من ذهب لامع وفضة

هي تمثال من مرمر لإلهة حامية تقف على قاعدة من اللازورد

هي صولجان من العاج اللامع 

 المصدر  كتابه على الطين ادوارد كييرا ترجمه محمود حسين الامين عن مكتبه دار المتنبي بغداد 1964

كان للمرأة في العصر السومري مكانة خاصة فقد بدأت بمهام الأمومة من ذلك الزمن فكانت تعتني بالأطفال وتعد لهم الطعام وتنظف مكان عيشهم وتهتم بكل ما يوفر لهم الراحة بالإضافة إلى مساندتها للرجل في مهامه فكانت تعينه في الصيد و الدفاع عن الأسرة وإعداد الأدوات والمستلزمات التي كانت تصنع من المواد الطبيعية كالحجارة وغيرها كما يعتقد أن المرأة العراقية هي من تنبهت إلى زراعة البذور حيث إنها أول من سكن المروج الخضراء فكانت تصنع الطعام لصغرها من الحنطة والشعير بعد أن اكتشفت طريقة زراعتها ، ويعتقد أيضا أنها أول من استأنست الحيوانات الأليفة وكان ذلك قبل اكتشافها للزراعة ، كانت الأرض تعني الأم بالنسبة لهم فكما أن الأم هي مصدر العطاء والتكاثر شبهت الأرض بها فكانوا يعبدون الأم الأرض ويقدسونها بكونها الأم الألهة ،وبعد تشريع القوانين ، كانت هناك قوانين تختص بالمرأة في مختلف الشرائع التي توالت على بلاد الرافدين فقد تضمنت اصلاحات أورو كاجينا الإجتماعية تنظيم الأسرة ومكانة المرأة في الدولة السومرية ، وتعرضت أيضا شريعة أور نمو مؤسس سلالة أور الثالة السومرية إلى تشريع القوانين المختصة بالمرأة الباكر والمتزوجةوالمطلقة و لم يغفل حمورابي عن تشريع قوانين تخص المرأة والأسرة فقد خصص ثلاثين مادة قانوينة تعنى بالمرأة والأسرة في شريعته ، فكانت المرأة في ذلك العصر تتمتع بحريتها وبحقها في العيش حيث كانت تشارك في إدارة الدولة وشراء العبيد وتقسيم الأرزاق والطبابة والغناء والكهانة وغيرها ويذكر التاريخ عدة ملكات حكمن بلاد وادي الرافدين كالملكة شبعاد و سميراميس و كوبا با وغيرهن
يتبع 

المجتمع السومري وتطور الكتابه في الحضاره السومريه

تحدثنا في المره السابقه عن بعض ملوك الحضاره السومريه وعن بعض اعمالهم ومده حكمهم واليوم سوف نتحدث عن شكل المجتمع السومري وعلاقه افراده ببعضهم وعن الكتابه السومريه التى من خلالها استطعنا معرفه الكثير عن هذه الحضاره العظيمه  

بدايه عند تحدثنا عن المجتمع فلابد من التحدث عن نواه المجتمع وهى الاسره كانت الأسرة هي اللبنة الأساسية في تكوين المجتمع ومن مجموع الأسر يتكون المجتمع، وغالبًا ما يعكس نظام الأسرة نظام المجتمع والدولة العام. وتتكون الأسرة من الأب والأم والأولاد وغيرهم. كان المجتمع  يتألف من فئات وشرائح منها الحاكمة والمتنفذة سياسيا أو اقتصادياً أو دينياً، ومنها المحكومة والتي ضمت عامة الناس. وفي مقدمة الفئات الحاكمة الأسرة المالكة وفئة النبلاء وأصحاب الإقطاعات الكبيرة والملاك وكبار الكهنة والموظفون وقادة الجيش والحكام وغيرهم، وكان لهذه الفئات جميع الحقوق والامتيازات. وكانت الفئة المحكومة تضم عامة الناس من الفلاحين والتجار الصغار والعمال، كما كانت هناك طبقة الرقيق التي تعامل معاملة خاصة غير معاملة الطبقتين الأوليين.

ونتيجة لتطور الحياة اليومية تعقدت علاقات الأفراد واستقرت العادات والتقاليد وغدت أعرافًا يسير عليها أفراد المجتمع. وما لبثت أن تطورت إلى قوانين صادرة عن السلطة الحاكمة.

وتعتبر الكتابه من اروع ما تركه السومريين ويبدو هذا الفن عندهم فناً عظيم الرقي صالحاً للتعبير عن الأفكار المعقدة في التجارة والشعر والدين. والنقوش الحجرية أقدم ما عثر عليه من النقوش ، ويرجع عهدها إلى عام 3600 ق. م. ؛ وتبدأ الألواح الطينية في الظهور حوالي 3200 ق. م.  و كان سكان ما بين النهرين لم يكتبوا بالمداد السريع الزوال على الورق السريع العطب القصير الأجل ، بل كتبوا على الطين الطري ونقشوا عليه ما يريدون نقشه بسن آلة حادة كالإسفين.  فإستطاع كتابهم بفضل هذه المادة اللينة أن يحتفظوا بالسجلات ، ويدونوا العقود والمشارطات ، ويكتبوا الوثائق الرسمية، ويسجلوا الممتلكات والأحكام القضائية والبيوع، ويخلقوا من هذه كلها حضارة لم يكن القلم فيها أقل قوة من السيف. وكان الكاتب إذا أتم ما يريد كتابته جفف اللوح الطيني في النار أو عرضه لحرارة الشمس ، فجعله بذلك مخطوطا أبقى على الدهر من الورق، ولا يفوقه في طول العمر إلا الحجر وحده. وكانت نشأة هذه الكتابة المسمارية وتطورها أعظم ما للسومريين من فضل على الحضارة العالمية.

وتُقرأ الكتابة السومرية من اليمين إلى اليساروقد ظلت الكتابة قروناً عدة أداة تستخدم في الأعمال التجارية لكتابة العقود والصكوك ، وقوائم البضائع التي تنقلها السفن ، والإيصالات ونحوها ؛ ولعلها كانت بالإضافة إلى هذا أداة لتسجيل الشؤون الدينية ، ومحاولة للإحتفاظ بالطلاسم السحرية ، والإجراءات المتبعة في الإحتفالات والمراسم، وبالأقاصيص المقدسة، والصلوات والتراتيل ، حتى لا تبيد أو يدخل عليها المسخ والتغيير. ومع هذا فلم يحل عام 2700 ق. م. حتى كان عدد كبير من دور الكتب العظيمة قد أنشئ في المدن السومرية

يتبع

بعض ملوك الحضاره السومريه

تحدثنا في المره السابقه عن معنى الحضاره وعن اقدم الحضارات التى نشأت في العراق وبدانا بالحضاره السومريه وكيف نشأت وعن اصل السومريين
سوف نتحدث اليوم عن بعض ملوك هذه الحضاره المهمه 

ونري ان اسماء الملوك الذين حكموا سومر  (جنوب العراق الحالى ) مكتوبه في قائمة ملوك سومر أو صحيفة الملك أو ثبت الملوك وهو نقش قديم مكتوب باللغة السومرية، تضم القائمة أسماء الملوك الذين حكموا سومر (جنوب العراق الحالي) من السلالات   

 السومرية و السلالات القريبة، ومدد مراكز حكمهم "الرسمية وكان يعتقد ان مراكز الحكم هذه تصدر باموار من الالهه ويتم نقلها من مدينه لاخرى بما يتناسب مع الهيمنه المفروضه على المنطقه طوال فترت العصر البرونزي، تطورت الوثيقة إلى أداة سياسية. النسخة  النهائية والوحيدة، يرجع تاريخها إلى العصر البرونزي الأوسط 

وقد قسمت القائمه الى فترات حيث كانت البدايه مع

 عصر ماقبل الطوفان 

ومن اهم ملوكها ألوليم وقد حكم بين القرنيين ال35 وال 30 قبل الميلاد
إين مين جال أنا

إين سباد زيد أنا
سلاله كيش الاولى
ومن اهم ملوكها جشور وقد حكم قرابه ال1200 سنه 
ماشدا وحم قرابه ال 840 سنه 
إين مي باراكي سي الذى حكم قرابه ال 900 سنه وهو اول حاكم يتم التاكد من وجوده من خلال ادله حفريه مستقله
سلاله الوركاء الاولى
ميشكي أنغشير وقدم حكم في القرن ال 27 لمده 324 سنه
دوموزيد الصياد وقد حكم لمده 100 سنه 
إين نون تاراح أنا وقد حكم لمده 8 سنين
سلاله اور الاولى 

ميسانيبادا وقد حكم لمده 80 سنه 

وميش كى انج  نونا لمده 36 سنه 
ايلولو لمده 25 سنه
سلاله اوان 
حكم 3 ملوك من اوان لمده 356 سنه 
سلاله كيش الثانيه 
سوسودا لمده 201 سنه 
كالبوم لمده 195 سنه 
توكى لمده 360 سنه 
سلاله خمازى 
هادانيش لمده 360 سنه 
سلاله الوركاء الثانيه 

إينشاكوشانا حكم لمده 60 سنه قال انه احتل جزء من سومر، لكن إياناتوم ملك لجش ادعى انه سيطر على كل اراضي سومر وكيش وبلاد مابين النهرين

 لوغال كينيشي دودو حكم لمده 120 سنه 
ارجانيديا حكم لمده 7 سنين 
سلاله اور الثانيه 
نانى حكم لمده 120 سنه 
مش كى انك نانى الثانى حكم لمده 48 سنه 
سلاله اداب 

لوغال أني موندو حكم لمده 90 سنه قال بانه سيطر على كل بلاد مابين النهرين من الخليج العربي إلى جبال زاكروس 

سلاله ماري 
انبو حكم لمده 30 سنه 
انبا ابن انبو حكم لمده 17 سنه 
ليمر حكم لمده 30 سنه 
سلاله كيش الثالثه 

كوبابا لمده 100 سنه المراة الوحيدة في القائمةن تقول انها حصلت على استقلالها من إين أنا توم الأول ملك لكش و إينشاكوشانا ملك الوركاء. معاصرة لبوزور نيراه ملك اكشاك.

سلاله اكشاك
اونزى حكم لمده 30 سنه 
اور اور لمده 6 سنين 
شوسن لمده 7 سنين 
سلاله كيش الرابعه 
بزر سن حكم لمده 25 سنه 
اور زبابا وهو ابن بزر سن وحكم في القرن ال 23 قبل الميلاد
سيمو دار وقد حكم لمده 30 سنه
سلاله الوركاء الثانيه 
لوغال زاغيسي حكم لمده 25 سنه 

قال انه هزم أوروكاجينا ملك لكش، مثلما هزم كيش ومدن سومرية اخرى، وبالتي انشئ مملكة موحدة، ثم هزم على يد سرجون الاكدي 

سلاله اكد

سرجون الاكدي حكم لمده 55 سنه 

هزم لوغال زاغيزي سي ملك الوركاء وسيطر على سومر وبنى امبراطورية أكد

سلاله الوركاء الرابعه 
اور نيجين حكم لمده 7 سنين 
حكم جوتى 
ايار لكندا حكم لمده 7 سنين نقش اساس أوما
سلاله الوركاء الخامسه 
اوتوحيكال حكم لمده 7 سنين و6 اشهر و 15 يوم هزم تريقان والجوتيون، عين أور نمو حاكماً على أور
سلاله اور الثالثه 

أور نمو حكم لمده 18 سنه 

سلاله ايسن 

إشبي إيرا وحكم لمده 33 سنه معاصر لابي سين ملك أور

يتبع  

الحضاره السومريه

اهلا وسهلا بكم في مدونتى ومضات في هذه المدونه سوف نتحدث عن بعض الحضارات القديمه التى عرفها التاريخ وسنتناول بعض من عاداتهم وتقاليدهم وتراثهم واساطيرهم وحياتهم الاجتماعيه وسوف نتحدث عن تطور هذه العادات والتقاليد في هذه البلدان وصولا لزمننا الحاضر فارجو ان تستمتعوا وتستفيدوا مما يعرض في مدونتى

بدايه وببساطه سنتحدث عن معنى كلمه الحضاره تُعرَف الحضارة بأنّها مجموعة من المظاهر 

        العلميّة، والأدبيّة، والاجتماعيّة، والفنيّة، في مُجتمَع مُعيَّن وحينما نتحدث عن اقدم الحضارات في العالم بالطبع سوف نذكر حضاره بلاد النهريين التي 

   تقع في العراق، في منطقة نهر الخصيب (ما بين نهري دجلة والفرات) وقد نشأت هذه الحضارة في هذه المنطقة؛ لأنّها منطقة مناسبة للزراعة، حيث نشأت فيها أُولى التجمُّعات الزراعيّة في التاريخ، ومن أهمّ حضارات بلاد ما بين النهرين: الحضارة السومريّة، والحضارة البابليّة، والحضارة الآشوريّة، 

وكذلك الحضارة الأكاديّة، والكلدانيّة  

 الحضاره السومريه 

تعتبر الحضاره السومريه من اقدم الحضارات التى وجدت في بلاد الرافدين (العراق) 

وقد استطعنا معرفه تاريخها من الالواح الطينيه المدونه بالخط المسماري 

واول ما ظهر اسم سومر كانت في الالفيه الثالثه قبل الميلاد في فتره ظهور الحيثين ولكن بدايه السومريين كانت في الالفيه السادسه قبل الميلاد حيث استقروا بجنوب العراق وشيدوا العديد من المدن السومريه مثل كأور  ونيبور  ولارسا ولجش وكولاب وكيش وإيزين وإريدو واداب  

وقد اختلطوا بأهل الشام والجزيره العربيه عن طريق الهجره او شن غارات عليهم وابتكروا الكتابه على الرقم الطينية وهى مخطوطات الواح الطين وظلت الكتابه السومرية لمده 2000عام لغه الاتصال بين دول الشرق الاوسط

وقد اختلف العلماء في تحديد اصول السومريين فبعض من الباحثين العراقيين اعتبروهم من الاقوام الذين هاجروا من شمال العراق لجنوبه محتفظين باصولهم الجبليه

ولكن هذا الرأي يتنافى مع ماذكره السومريون أنفسهم عن أصلهم كما ورد في أحد الألواح الطينية السومرية ونقله الباحث العراقي أحمد سوسة (ما نقله السومريون عن أنهم تركوا موطنا في ارض جبلية يمكن الوصول إليها بحراً) حيث إن شمال العراق ارض جبلية ولكن لايفصلها عن جنوب العراق اي بحر. وبعد هجرتهم حلوا في الجنوب عند مصبي دجلة والفرات حوالي العام  وهناك أسسوا مدناً هي ممالك مستقلة أشهرها اور واوروك واوما وغيرها وتفصل المستنقعات بين هذه المدن، ولكنها تتصل بأقنية ممهّدة. ويرى آخرون أن السومريين من الأقوام التي هاجرت من جنوب العراق (الجزيرة العربية) لتؤسّس موطناً بديلاً لها في انحسار العصر الجليدي الأخير الذي بدأ فيه تصحّر الجزيرة العربية بينما كانت مستنقعات الرافدين تجفّ لتتحول إلى أرض صالحة للاستيطان والاستزراع، ويذهب أحد أهم المدافعين عن هذا الرأي وهو عبد المنعم المحجوب في كتابه ما قبل اللغة إلى أن الأقوام  التي هاجرت من الجزيرة العربية إلى الرافدين، تزامن ترحالها مع الأقوام التي هاجرت من الصحراء الكبرى إلى وادي النيل، وأن هذه الأقوام تشكّل 

الطرف الشرقي والغربي للحوض الأفروآسيوي الذي كان يتحدّث لغة واحدة هي السومرية بلهجات متعدّدة 

وهذا الرأي -إن صح- فهو يعني ان السومريين أقوام سامية تعتبر من أسلاف العرب  الحاليين

يتبع